看了这本之后，了解到中国只不过是一个正在解决着贫穷人口问题的国家，更谈到了贫富的问题一旦从国际谈到国家内部，先暂们不但态度和观点相左，有时时候水火相克势不两立。

文字足以见其敏感、细腻及其人文情怀。封底上路文彬教授写了这一句话“鲁迅、巴金和沈从文等作家继承的都是契诃夫的传统。

这是一部引发人类思考的书，国人的思想在进步，这是可喜的，而从前那些民族精神却快要消失殆尽，这又是可悲的，然而更可悲的却是许多人并未发觉这一重大问题。

梁晓声先生的这本《中国人，你缺了什么》使我感触颇多，在当今社会，大部分国人的生活可谓是丰富多彩，但当物质的要求已然满足时，我们再回过头来看看，是否真的缺了点什么？精神的空虚？也许这远比物质的匮乏来的严重。

梁晓声对中国人的解读是本人比较欣赏的，国人的劣根性或许再经过几代人的磨砺才能彻底洗脱，祖国在强大，我们国人自身素质也要进一步跟上脚步才行！

书中提到的的中国人的缺乏的东西，的确是存在的，我们不能感性地抨击，我们应该看到作者的呼吁，敢于直视，我们的民族才会强大。

当下的中国、乃至中国人身上，的确缺少很多东西——所谓“国家精神”，所谓“公众意识”，因为人文的缺失，这些无不需要从底线上加以培养。

梁的文笔总是很犀利、很批判、但不愤怒很平静； 中国人的良心、中国人对人的尊重精神、中国人的奉献精神、中国人换位思考的能力。

在四十年代，俄国大多数有教养的人对于德国哲学发生了浓厚的兴趣；我们的最优秀的政论家尽量对俄国公众重述在德国风靡一时的思想。那就是黑格尔和他的门徒的思想。现在，黑格尔的追随者在德国本国已所剩不多了，在我国就更是寥寥无几。但是，在四十年代末和五十年代初，他的哲学却支配着我们的文学界。差不多所有思想开明的人都对他的哲学起了共鸣，根据我国政论家们不完备的阐述认识了它。少数习惯于阅读德文哲学著作的人，还在自己的小组里讲解了在当时俄国报刊对黑格尔哲学的阐述中所没有谈到的东西；人们如饥如渴地听他们讲解，好学的朋友们都十分尊敬他们。在黑格尔生前，由于他个人的威望，在他的门徒中间保持了思想方法的一致。但是即使在他生前，德国哲学中已有这样的研究著作出现，在那些著作里，从他的基本思想出发，竟得出为他所避而不谈的结论，或者是他在极端需要时甚至加以谴责的结论。这些研究著作中，最重要的是匿名著作《论死与不死》

《静静的顿河》是俄罗斯文坛上一部不朽的巨著，小说构思于1926年，四部分别于1928年、1929年、1933年和1940年出版，前后历时14年。《静静的顿河》展示了1912到1922年间，俄国社会的独特群体——顿河地区哥萨克人在第一次世界大战、二月革命和十月革命以及国内战争中的苦难历程。主人公葛利高里，是生长在顿河岸边的哥萨克，他动摇于妻子娜塔莉亚与情人阿克西妮亚之间，徘徊于革命与反革命之间，他既是英雄，又是受难者，他有着哥萨克的一切美好品质——勇敢、正直、不畏强暴，而同时，葛利高里身上又带有哥萨克的种种偏见和局限，在历史急变的关头，他徘徊于生活的十字路口。作者用悲剧手段，塑造了一个个性鲜明的男子汉形象，从葛利高里身上，读者能感觉出作者对人的尊重。