“狗不理”这个名字的来历，还真使人哭笑不得。他原名叫高贵友，可家里穷，只能称呼为“狗子”。可这人做包子手法娴熟，肉配猪油，卷成花形，来往常客，数不胜数，但他因为不搭理人，就被人骂作“狗不理”。但他做的包子好吃，反而这骂名却成就了他扬名立万的大名。

阿甘是一个智商只有75的低能儿，在学校为了躲避别的孩子的欺侮，听从一个朋友珍妮的话开始“跑”。在中学时，他为了躲避别人的欺侮跑进了一所学校的橄榄球场，跑进了大学，成为了橄榄球巨星，并受到了肯尼迪总统的接见。大学毕业后应征入伍去了越南，并在那里有了两个朋友。战争结束后，他作为英雄受到了约翰逊总统的接见。在“说到就要做到”这句话的指引下，他最终闯出了自己的一片天。他为中美建交立下了功劳，与两位音乐巨星创作了风靡一时的歌曲，而后又通过捕虾成为了一名企业家。为了纪念自己的朋友布巴，他成立了布巴?甘公司,并将一半的股份给了布巴的母亲,自己去做了一名园丁。他经历了世界风云变幻的各个历史时期，但无论何时，何处，和谁在一起，他都依然如故，淳朴而善良。
人有的时候正需要这种近乎于痴的追求，选定了目标，为之付出努力并坚持着，虽然结果不一定是自己想要的，但是至少努力过了，不会留下遗憾。但是对大多数人来说，这是一件很困难的事情。但其实无论做什么事情，只要我们愿意坚持，愿意努力奋斗，总能将事情做好。

此书中许多人物身上，竟都有当今理想社会的影子。若将万历儿时看做我们的当代，他本来聪明敏感、乐于上进，也曾经励精图治、喜欢读书，他本不是暮气沉沉、消极厌世的人，怨只怨那些作为臣僚的教师或家长，从不曾将他当作活生生有血有肉的人确切的说是有威严的独立个体来对待,诸如参与完升学考，要将书本剪碎或早上照旧习气的坐在写字台前却不晓得该干什么。

       以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。

      在面对生存环境的阻挠下，应用本人学到的野外求生学问，让本人在常人无法生存的深山你顽强的生活了下来。这种生活是没人陪，没人说话，就是与人隔绝的中央。在这种中央生活，最难熬的就是孤单。但却又能够领会到常人无法领会到的东西。假如一个人没有坚决的意志，没有野外求生的学问，没有急中生智的才能，那恐怕是无法在无水、无食、无衣、无人……在没有一切的中央生存的余公开，不能放弃，一定要抓住一丝希望。

        时光流逝，人们对生活的信念永存，我也因此喜爱这本小说，更喜欢小说中的小动物的那种互帮互助的精神。我们人类也应该和他们一样能团结友爱，助人为乐；更向往小说背后的人文情怀。当我看完这本书后，感觉字里行间都表达着作者对质朴生活的依赖，倾吐着对浓厚友谊的赞美。

       断崖上的小百合，为了证明自己是百合而不是野草，通过与环境的顽强抗争，终于开出了鲜艳芳香的花朵，成了断崖上最美丽的颜色。这篇文章给我的启示是：每个人要有远大的志向才可以让别人看得起，如果自己没有远大的志向就会被人嘲笑。

       瑞吉欧教育给于我们的是师生关系不是建立在知识的传递与接受基础上，而在儿童和教师共同感兴趣的工作、活动上。教师的角色应该更多定位在儿童的倾听者、支持者、观察者以及引导者，真正成为儿童的伙伴，尊重儿童，以儿童为主体。

     “关注儿童并以行动来倾听他们的声音，是教师角色的核心。”倾听是一种尊重的行为，那么作为教师，我们更加需要尊重幼儿，因为幼儿是有潜能，有能力，有可塑性，有好奇心的个体。

        教师作为支持者和引导者，是否应该给予儿童提供大量的材料和机会，让儿童利用多用形式进行自由探究活动，进行表现和表达呢？
       这样的思考，不禁让我联想到了书中有一则令人印象深刻的案例：1989年，戴安娜幼儿园大班的孩子们对恐龙非常感兴趣，很多孩子都把自己的恐龙玩具带到幼儿园来，经常在玩恐龙的游戏，于是，老师决定与幼儿进行深入的恐龙研究。确定主题后，先以画恐龙作为活动的开始，老师为孩子提供了画纸，孩子们会画出了许多心中的恐龙，然后集成小组进行讨论，根据孩子们的爱好，老师提供了图书馆资源、影像资料等多种资源，在孩子们制作恐龙的活动中，教师请孩子们自己协商制作恐龙的材料，教师根据儿童的需要，提供材料，来支持他们对事物进行探究思考。整个活动，教师更多的给予了孩子们充分的机会和空间主导自己生成的活动，纵然活动持续时间很久，但是孩子们的兴趣却从未缺失